ندیم صدیقی
دور جدید کی بلائے جاں آخر ہمارے عہد کی تاریخ کے ایک ممتاز تر بلکہ اپنے نظریے اور کتابِ جدت کے مصنف کو بھی ہم سے چھین لے گئی مگر یہ اپنے عمل میں نامراد و ناکام ہی کہی جائے گی کہ جانا تو سب کو ہے کوئی بہت کم عمری میں رخصت ہوجاتا ہے اور کوئی عمرِ طویل پاتا ہے مگر یہاں توجہ طلب امریہ ہے کہ عمرِ عزیز جو ہمارے عقیدے کے مطابق پھر نہیں ملنے والی اس کو کیسے اور کہاں خرچ کی جائے سارا کھیل اسی عمل میں مخفی ہے بعض لوگ اس رمز کو جان لیتے ہیں اور بعض جا نے انجانے کہیں اور اسراف ہو جاتے ہیں۔ شمس الرحمان فاروقی نے اپنی عمر ہوش مندی اور پوری پروگرامنگ کے ساتھ بتائی اور وہ بہر طور کامیاب بھی رہے، یہ جو سال 2020 جمعہ 25 دسمبر کو ہمارے’ شعر ِشور انگیز‘ کو لے گیا ہے اس کے ہاتھ تو جسدِ خاکی ہی لگا ہے اور یہ جسد تو آخر ایک دن خاک کی نذر ہونا ہی تھا،تاریخ کا وہ ورق جو 30ستمبر1935 کو قدرت نے لکھنا شروع کیا تھا اسے یہ رخصت پذیر سال بظاہر تمام کر چکا مگر وہ تاریخ جو خود شمس الرحمان فاروقی کے وجود نے لکھی وہ تو دائم متحرک رہے گی یہی سچ ہے کہ زندگی اسی کو کہتے ہیں ورنہ لوگ اکثر معمر تو ہوتے ہیں یعنی انھیں عمر تو نصیب ہوتی ہے مگر زندگی اور زندگی کی بزرگی نصیب نہیں ہوتی ، شمس الرحمان فاروقی اپنے اور ہمارے عہد کے،ہماری زبان و ادب اور ہمارے معاشرے کے ایک حقیقی ممتاز و منفرَ دزِندہ و بزرگ شخص تھے اور رہیں گے یہ زندگی انھیں کسی نے یونہی کسی سرکار دربار سے نہیں دلا دِی ۔
یہاں ہمیں سحر انصاری کا ایک شعر یاد آتا ہے جو فاروقی کے پورے علمی و ادبی کردار پر صادق ہے : ؎
فصیلِ شہر میں پیدا کیا ہے دَر مَیں نے
کسی بھی بابِ رعایت سے مَیں نہیں آیا
یہ قدرت و فطرت کا قاعدہ اور اصول ہے کہ اس خاکدانِ عالَم میں جو آتا ہے وہ اپنے وقتِ مقررہ پرجاتا بھی ہے مگر اس میں وہ لوگ ممتاز و منفرَد یوں بن جانتے ہیں کہ جو اپنی عمر عزیز کے ساتھ صحیح سمت میں سفر کرتے ہیں تو قدرت بھی اُن پر مہربان ہوجاتی ہے۔ فاروقی صاحب نے اپنا راستہ خود چُنا اورصحیح وقت پر درست سمت بھی اختیار کی ورنہ ہم نے نجانے کتنے ایسے اصحابِ اہلِ علم و ادب دیکھے ہیں جو اپنے آپ میں بہر طورکمال تو رکھتے ہیں مگر صحیح راہ اور درست سمت کے ادراک و عمل سے عاری رہے، سو سب کچھ ہوتے ہوئے بھی ، اپنےعلم و فن میں کمال و عروج کے باوجود کسی منزل یا کسی مثبت نتیجے کے حامل نہیں ہو سکے۔ بعض لوگ اسے قسمت سے بھی تعبیر کرتے
ہیں، ہو سکتا ہے کہ ان کا خیال غلط نہ ہو مگر دانا تو یہ بھی کہہ گئے ہیں کہ قدرت اپنے بعض بندوں کو یہ موقع بھی دیتی ہے کہ وہ اپنی قسمت خود لکھ لیں ہمارا خیال ہے کہ شمس الرحمان فاروقی انہی ممتاز بندوں میں سے ایک تھے بلکہ اس میں بھی ان کو ایک امتیاز حاصل تھا کہ وہ عمر کے اخیر اخیر تک کام کرتے رہے۔ فضیل جعفری جیسا سخت مزاج شخص کہتا تھا کہ’’ فاروقی اور ہم نے ایک ساتھ کام شروع کیا مگر جتنا اور جیسا کام انہوں نے کیا وہ مثالی بن گیا۔ ‘‘
ادب میں اپنے ہم عصروں اور ہم عمروں سے ایسی داد ِ تسلیم بھی سب کو نصیب نہیں ہوتی۔
فاروقی کے اوصافِ شمسی میں یہ امربھی نئے لوگوں کےلیے کسی درس سے کم نہیں کہ وہ زمانہ شناس تو تھے ہی مگر زمانہ ساز بھی تھے۔ ہمیں بڑی حیرت ہوئی تھی جب ایک ملاقات میں انہوں نے بتایا کہ وہ کمپیوٹر پر خود کام کرتے ہیں اور پھریوں ہوا کہ ایک بار اُن کے ہاں (سوِل لائن ،الہ ٰ آباد) ہمارا جانا ہوا تو ہم نے اُن کے دفتر میں اُن کی میز پر کمپیوٹر پر انھیں کام کرتے بھی دیکھا۔ ورنہ اس عمر کے ہمارے اکثر لوگ جدید آلات سے مجتنب ملتے ہیں۔ فاروقی اُردو ادب میں جدیدیت کے بانی تو تھے ہی لیکن یہ کہا جائے تو ہرگز غلط نہ ہوگا کہ جدت ان کی روح میں سانس لے رہی تھی۔
ماہنامہ’’ شب خون‘‘ اور فاروقی ایک ہی سکے کے دو رُخ تھے کسی ایسے جریدے کو جو ایک خاص نظریے اور تحریک کا حامل ہو، تادیر بلکہ کم وبیش نصف صدی تک جاری رکھنا اپنے آپ میں خو د ایک کارنامہ ہے اور پھر یہ کہ اس کے ساتھ ساتھ تحقیق و تنقید و لسانیات اور تصنیف کے میدان میں بھی اپنے اسپ ِقلم کو سر پٹ دوڑایا ہی نہیں بلکہ ان میں بھی ان کی جو پیشکش ہیں وہ بھی ان کے تشخص کو مستحکم ہی نہیں کرتیں بلکہ اُردو ادب کو متمول کرنے کا سبب بھی بنیں ۔ لسانیات سے لے کر تاریخ ِادب میں ان کی نظریں بہت گہرائی تک صرف اتریں نہیں بلکہ اس عمق سے انہوں نے جو جواہر ریزے برآمد کیے وہ کم کم غواصِ ادب کے ہاتھ آئے۔
ہم نے ایک مدت اخبار میں ادبی امور انجام دیئے ہیں ہمیں اس کام کی شد بد ہے، سو اپنے تجربے کی روشنی میں عرض ہے کہ فاروقی ادبی صحافت میں بھی ایک ممتاز مقام رکھتے تھے ’شب خون ‘صرف ایک ادبی جریدہ ہی نہیں تھا وہ نئی نسل کی تربیت گاہ اور ان کا نمائندہ بھی تھا ، ہمارے ناقص خیال میں نیازؔ فتح پوری کے ’ نگار ؔ‘ کے بعد فاروقی کا’ شب خون‘ ہی وہ جریدہ ہے کہ جس میں کسی کی نگارش کا چھپ جانا ہی ایک سند اور وقار کا سبب ہوتا تھا ایک وقت آیا کہ ’شب خون‘ تو بند ہو گیا مگر فاروقی کی طبعِ صحافت نے پھر زور مارا اور انہوں نے خبر نامۂ شب خون‘ جاری کیا، یہ نہایت سادہ سا سہ ماہی تھا، مگر اپنی سادگی میں اس قدر معنویت لیے ہوئے تھا کہ ہند تا پاکستان بلکہ کہنا تو یہ چاہیے کہ دُنیائے ادب کا وہ کون حقیقی ادب دوست ہوگا جسے ’ خبر نامۂ شب خون‘ کا انتظار نہ رہتا ہو بالآخر اپنی نزاکتِ صحت کی بِنا پر اسے بھی انہوں نے بند کردیا مگر ہم جیسے بیشمار افراد کے ذہن میں اس خبر نامے کے نقوش ثبت ہیں۔
شمس الرحمان فاروقی نے خاصی عمر پائی اور خوشی کی بات یہ ہے کہ انہوں نے اپنی اس عمر کا صحیح استعمال کیا ورنہ 84 برس کیا لوگوں نے تو اس سے بھی زیادہ عمر اس دارِ فانی میں پائی مگر آٹھ کام بھی ایسے نہیں کر سکے جنہیں ’ کام ‘ کہا جاسکے البتہ خوش فہمیوں کے پہاڑ ضرور کھڑے ہوئے اور وہ کب کافور ہوئے اس کی’ خبر‘ بھی کسی’ نامے‘ میں جگہ نہ پاسکی۔
اُردوزبان و ادب میں فاروقی اپنی جدتِ طبع ، ایک نظریے کے بانی اور موسس کے طور پر یاد رکھے جائیں گے ،انہوں نے اُردو ادب میں جدیدت کا جو علَم اٹھایا تھا وہ اپنی بلندی پر لہرا رہا ہے، ان کے وقت کے اعلیٰ دماغ جوانوں کی ایک بڑی اکثریت ان کے ساتھ تھی بلکہ حقیقت تو یہ ہے کہ ان میں سے اکثر انہیں کے تربیت یافتہ اور انہیں کے زیر اثر رہے ہیں۔ ادب میں اختلاف عجب نہیں ہوتا بلکہ یہی وہ اختلاف ہے جو ادب کی رنگینی میں تنوع کا سبب بنتا ہے البتہ کچھ لوگ اس رنگ میں بھنگ کرنے کا سبب بھی بنتے ہیں مگر یہ عمل زندگی کے مقدسات تک میں ہوا ہے البتہ کہیں اسے دبادِیا گیا اور کہیں اس سے (مثبت اور منفی) دونوں طرح کے کام لیے گئے ، نیتوں کا حال تو رب ہی جانے۔ ہمارے ادب کے بعض ثقہ حضرات کو فاروقی سے اختلاف بھی رہا ہے مگر جیسا کہ ہم نے اوپر عرض کیا کہ ادب میں اختلاف نہ ہو تو تعجب کا مقام ہوگا ۔ اُن اختلافات کو یہاں بیان کرنے کا فی الوقت کوئی محل نہیں مگر ہمارا خیال ہے کہ اختلاف در و دیوار سے نہیں ہوتا اس کے لیے بھی ’کچھ‘ ہونا چاہیے اور فاروقی کے ہاں تو ’کچھ‘ نہیں بہت کچھ (مثبت) تھا اس کے باوجود گفتگو کرنے والوں نے ’گفتگو ‘ بھی کی ہے۔
بس یہ ایک اتفاق ہےکہ کل ہمارے دوست شعیب نظام نے (کانپور سے فون پر) فاروقی کی کتاب ’ شعر شور انگیز‘ کی تقریبِ اجرا کی کچھ باتیں سنائیں جن میں جو ہمارے دل کو لگی وہ یہ تھی کہ فاروقی نے ان سے کہا کہ اس تقریب میں کتاب کے مصنف کی مدح سرائی نہ ہو بلکہ اس جلسے کی خصوصیت یہ ہوکہ کچھ اشخاص کو پہلے کتاب فراہم کردی جائے اور اس جلسے میں وہ سوالات کریں جو کتاب کے مطالعے کے دوران ان کے ذہن میں در آئے ہوں۔ ذرا سوچیے کہ ہمارے بزرگوں کی روایت سے یہ بھی سراسر انحراف ہی تھا، ورنہ اس طرح کی تقریبات کی روایت تو یہ رہی ہےکہ تعریف کی نہریں بہائی جاتی ہیں۔ شعیب نظام کا کہنا ہے کہ یہ تقریبِ اجرا یوں ہی انجام پذیر ہوئی۔ اگر آپ توجہ کریں تو اس میں بھی فاروقی کی جدتِ طبع کار فرما رہی بلکہ کامیاب بھی مگر فاروقی کی اس روایت کو ہم جیسے اپنے خول میں بند، اپنی تعریف سننے کے عادی لوگوں نے اپنایا نہیں کہ اس کےلیے بھی بڑاظرف درکار ہوتا ہے اور وہ ہمارے پاس نہیں سو وہ بڑائی بھی دور ہی سے ہمارا منہ تک رہی ہے ۔
فاروقی مغربی ادب کے گہرے غواص تھے مغرب کے ادبی کلچر پر بھی اُن کی نگاہ بڑی گہری تھی۔ ممبئی یونی ورسٹی میں منعقدہ ایک ادبی نشست میں انہوں نے مغرب کی ایک ایسی علمی خوبی بیان کی تھی کہ جو ہمارے ذہن میں چپک کر رہ گئی۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ ہمیں اپنی طالبِ علمی کے زمانے کی بعض باتیں اور اکثر اساتذہ اور ان کے رویے یاد آگئےجو فاروقی کے بیان کے عین مطابق تھے ۔
فاروقی بیان کر رہے تھے: (مفہوم) ’’ ہمارے (مشرقی) مزاج اور مغربی مزاج میں ایک بڑا فرق یہ ہے کہ ہمارے ہاں طلبا کے ذہنوں کو ’ جَلا ‘ دیا جاتا ہے جبکہ مغرب میں اس کے بر عکس طالب علم کے ذہن کو ’ جِلا ‘ دِی جاتی ہے ۔
ہمارا تعلیمی کلچر یہ رہا ہے کہ اگر کسی طالب علم نے بھرے درجے میں استاد سے سوال کر لیا تو استاد اسے اپنی توہین سمجھتا تھا ،سمجھتا ہے اور شاگرد کی سرزنش ہوتی ہے لہٰذا نتیجے میں طالب علم کے تجسس ِعلمی کے جراثیم اُسی وقت دَم توڑ دیتے ہیں اور مغرب میں اس کے بر عکس یہ ہوتا ہے اگر کوئی طالب علم سوال نہ کرے تو اس کی ذہنی حالت کمزور و ناتواں سمجھی جاتی ہے اور سرپرستوں یا والدین کو اس کےعلاج و معالجے کی طرف متوجہ کیا جاتا ہے۔‘‘
فاروقی جدت طراز تو تھے ہی مگر وہ اپنی روایت سے آگا ہی نہیں بلکہ وہ اپنے بزرگوں کی روایات کی جز ٔیات کی شاخ اور پتوں کی بھی واقفیت رکھتے تھے اور اُن کی نگاہ روایات کی جڑوں تک پہنچی ہوئی تھی یعنی وہ روایت کی پیش و پس کی بھیپوری آگاہی رکھتے تھے (فاروقی کے ناول’ کئی چاند تھے سرِآسماں‘ میں ہماری بات کی ایک دو نہیں کئی دلیلیں ہیں) مگر وہ روایت پرست نہیں بلکہ روایت شکن کے طور پر پہچانے گئے مگر ہمیں یہ یاد رکھنا چاہیے کہ طب کا کوئی ماہر ہو یا ادب کا، جہاں جراحی کی ضرورت ہو وہ وہاں
آپریشن ہی کرے گا کہ مرض کا تقاضا بھی یہی ہوتا ہے ۔ یہی وجہ ہے کہ ہمارے دور کے اس جدت طراز ناقد نے روایتی ادب کے جسد سے فاسد مقامات کا بڑی حد تک کامیاب آپریشن کیا البتہ سرجن بھی آدمی ہوتا ہے اس سے کوئی فروگزاشت کوئی سہو کا ہوجانا بھی ہرگز عجب نہیں اور فاروقی کے اس سہو اور فروگزاشتوں کی بھی گِرِفت کرنے والوں نے گرفت کی ہے۔ ادب کی عدالت کسی کو بھی یوں ہی نہیں جانے دیتی البتہ بعضوں کے مقدمات ’ڈِس مِس‘ ضرور کردیئے جاتے ہیں کہ یہ بھی تادیب و تعزیر ہی کی ایک صورت ہوتی ہے۔ ہماری ادبی تاریخ میں ایسے مقدمات بھی درج ہیں جو عبرت کا سبق بن گئے ہیں۔
فاروقی کی ادبی خدمات اور اُن کے مضامین اور ان کی کتابوں کی فہرست سازی ہمارا مقصود نہیں کہ انہوں نے جو کچھ لکھا اس میں عموماً ایسا ہے کہ اب اتنی کثرت اور معنی خیزی شاید و باید ہی کسی کے ہاں ہمیں ملے۔ یہ تو متفقہ علیہ ہے کہ فاروقی اگر کچھ نہ لکھتے تو صرف ان کا ناول ’ کئی چاند تھے سرِ آسماں ‘ ہی انھیں آسمانِ ادب پر آفتاب بنائے رکھتا۔
یاد آتا ہے کہ اُردو کے ممتاز شاعر و ادیب عزیز قیسی ہسپتال میں زیر علاج تھے، کینسر کے اس مریض کی عیادت کو فضیل جعفری پہنچے اور جب وہاں سے رخصت ہونے لگے تو دونوں کی حالت مغموم تھی کہ دونوں کو مرض و مریض کی حالت کا ادراک تھا ۔ عزیز قیسی مرض کی گِرِفت میں تو تھے ہی مگر ان کے مزاج کو کسی کی گِرِفت گراں تھی مگر ’’ ہائے رے انسان کی مجبوریاں ۔۔۔‘‘
فضیل جعفری نے بتایا تھا کہ جب ہماری آخری بار آنکھیں چار ہوئیں تو عزیز قیسی کی زبان سے اتنا ہی نکلا کہ رخصت کے وقت آنکھیں تو نم ہو ہی جاتی ہیں۔ !!
سنیچر25 دسمبر کی دوپہر جب کلکتے سے امین میاں سے فاروقی کی سناونی ملی تو ’ وقت ِرخصت ‘ کی یہ کیفیت روح سے آنکھوں تک محسوس ہوئی ۔ لیکن فاروقی کی تحریریں مردہ نہیں ان میں فاروقی زندۂ جاوید ہیں اب ہم پر ہے کہ ہم ان سے کب کب اور کیسے استفادہ کرتے ہیں ، فاروقی جو چراغ روشن کر گئے ہیں ان کی روشنی کو ہم کتنی دور تک بڑھاتے ہیں کہ فاروقی کے تئیں یہی ہمارا حقیقی خراج ہو گا۔ بعض لوگ ایسے مصرع کہہ جاتے ہیں کہ وہ نجانے کتنوں کی پیش گوئی بن جاتے ہیں ،اس موقع پر جگر (مراد آبادی) اپنےمصرع کے ساتھ ہمارے روبرو ہیں: ہم سے زمانہ خود ہے زمانے سے ہم نہیں۔
